За пределами четырех стен: заново открытие влияния церкви в культуре

Когда мы смотрим на историю церкви, особенно через призму патриархов, таких как Авраам, Исаак и Иаков, мы видим что -то поразительное: они не были сосредоточены на строительстве церквей или храмов. Их приоритет не был архитектурным структурами - это была жизнь. Их сосредоточилось на создании семей, развитие земли, управлении богатством и, что наиболее важно, воспитание прочных отношений с Богом.

В первый раз, когда мы видим какое -либо формальное место поклонения, во время дней Моисея. Даже тогда это была не «церковь», как мы понимаем ее сегодня, но скиния-мобильная палатка встречи, где люди могли искупить грех и общаться с Богом (Исход 25: 8-9). Это было место божественной встречи, а не просто рутинного собрания.

Ранняя патриархальная вера была не о том, чтобы сидеть в скамье; Это было о ходьбе с Богом. Например, Авраам был человеком огромного влияния - так что он мог воспитать армию из своей семьи, чтобы спасти участь (Бытие 14:14). Его сила была не только в поклонении, но и в мудрости и стратегии. Он понял свое время и занимал пространство соответственно.

И все же где -то вдоль линии фокус церкви сместился. Из строительства людей мы начали строить сооружения. От культивирования культуры мы чувствовали себя комфортно в монастырях. Наши скамьи росли в количестве, но наш голос в мире уменьшился. Мы забыли, что Иисус сказал: «Ты - свет мира. Город, расположенный на холме, не может быть скрыт» (Матфея 5:14). Свет не имеет значения, если он остается скрытым.

В некотором смысле мы потеряли свое место влияния, потому что мы сузили наше определение служения. Мы предположили, что, пока мы собираемся в храмах и святилищах, мы выполняем божий мандат. Но истинное влияние происходит, когда церковь вступает в каждую сферу - Технологии, образование, средства массовой информации, бизнес и да, даже игры.

Однажды я слышал, как некоторые дети говорили о своих любимых видеоиграх. Один из детей сказал, что вы выровняете, пока не станете «Левиафаном», что в игре означает самый высокий уровень или самый сильный характер. И это поразило меня, что церковь может потерять поколение, потому что мы не в этих областях: что, если мы, как верующие, создали игры, которые смоделировали духовный рост, где самый высокий уровень не был демоническим силами или тьмой, а зрелостью во Христе или ангельском хозяине?

Почему у нас нет христианских игр, фильмов и мультфильмов, которые могут любить дети,-и это также формирует их личность в праведности? Голливуд не ждет разрешения влиять на умы наших детей, они заполняют экраны извращенными истинами и переосмысленными повествованиями. Тем временем церковь часто говорит родителям: «Просто прочитайте своих детей Библией». Но что, если они не заняты чтением Библии и слышали библейские истории? Не должны ли мы создавать новые способы привлечь их в чудо Писания?

Дэвид использовал песни и псалмы - по культурно соответствующие инструменты - чтобы приблизить людей к Богу. Павел использовал письма, самая передовая форма общения в свое время, чтобы добраться до церкви. Почему мы должны быть разными? «Я стал всем для всех людей, чтобы всем возможным средством я мог бы спасти» (1 Коринфянам 9:22).

Быть христианином не заключается в том, чтобы быть ограниченным четырьмя стенами. Речь идет о том, чтобы следовать за Христом - на улицах, в школы, на экраны и в системы, которые формируют следующее поколение. Наше призвание - не сохранить старые винные шкуры, а налить новое вино в сосуды, которые могут его удерживать.

Мы должны вернуться к строительству людей, а не только здания. Если мы создадим верующих с мастерством, мудростью и духом, церковь снова станет силой, которую нельзя игнорировать.

Моя молитва состоит в том, что мы, как церковь, не теряем свою позицию в этом мире. Пусть мы заново откроем призвание быть солью и светом в каждой сфере, и пусть мы смело восполним места, которые мы отказались. Как написано: «Возникай, сияй, ибо твой свет пришел, и слава Господа поднимается на тебя» (Исаия 60: 1).